我們?yōu)槭裁匆x書，如今閱讀面臨哪些問題？

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我們?yōu)槭裁匆x書孩子應(yīng)該讀哪些書2017新學(xué)期計劃

　　很多孩子會問家長，為什么要讀書，讀書有什么用。是啊，我們?yōu)槭裁匆x書呢，千百年來我們一直在讀書，到底能從書中得到什么呢？如今碎片化的閱讀體驗，閱讀又面臨了哪些問題呢？今天課外輔導(dǎo)網(wǎng)小學(xué)家教班老師就分享一篇王蒙的讀書。

　　讀書的非精英化對文化的*和提高全民素質(zhì)是一件好事，但又無可避免地會碰到，非精英化閱讀變成一種消費、變成一種解悶的方式的問題。

　　人當(dāng)然要解悶，但只有解悶，就會走向低俗，像古人那樣認(rèn)真讀書求真理、求學(xué)問、求經(jīng)世致用的讀書人的比例就會越來越小，這就是我們面臨的一個問題。

　　自古以來，鼓勵和貶低讀書的說法各自有之

　　中國古代特別是宋代以來，鼓勵讀書的說法特別多。比如宋朝皇帝趙恒在《勵學(xué)篇》中說，“安居不用架高樓，書中自有黃金屋”，你只要讀書，比擁有多少房地產(chǎn)還重要；“娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉”，不用發(fā)愁找不著好配偶，只要書讀得好，美女自然就跟著你來了……這些話雖然有點庸俗，但也不能說完全不對。

　　有句話叫“讀書改變命運”，改變命運當(dāng)然指的就是這些事。宋朝汪洙曾做過一首《神童詩》，他寫道，“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高?！彼纬瘹W陽修也說，“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！泵鞒T夢龍還說，“要知天下事，須讀古人書?！边€有很多，比如“勞于讀書，易于作文”，講的是如果讀書下的功夫大，作起文來就非常容易了?！巴馕镏叮脛t可厭；讀書之味，愈久愈深”，說的是外邊任何東西你接觸久了都會厭煩，讀書則不一樣，越接觸越覺得味好。

　　貶低讀書的說法也有很多。最厲害的就是莊子，莊子有篇文章叫《輪扁斫輪》，輪扁是誰？他是一個做車輪的齊國人，名字叫*。斫是什么？就是現(xiàn)在北京木匠經(jīng)常說的錛子。講的是，齊宣王在讀圣賢之書時，這個叫*的木匠就問齊宣王在干什么，齊宣王說，我在讀圣賢之書。木匠說，糟粕而已。

　　齊宣王就火了，你一個木匠說話還這么大口氣，你說說，為什么圣賢之書是糟粕？木匠說，做裝軸的木輪子，我拿一個錛子刨圓，勁大了軸松，車走起來晃蕩；勁小了軸緊，車走起來費勁。要做到不緊不松，只能靠自己摸索，你看多少書都沒有用。一本書連怎么用錛子都教不了，還有什么可讀的呀？

　　莊子對書還有一個說法，說古書就是古人的鞋印。古人走過很多路，那時不能錄像拍下視頻，就寫成書了?？墒呛笕酥荒芸吹叫?，看不到鞋，看不到腳，看不到腿，更看不到人；至于是什么人，到底什么思想，則弄不清楚。這也是莊子貶低讀書的一個說法。除此，還有很多，比如“從來文士皆耽酒，自古英雄不讀書”，等等。

　　還有另一類說法，表面上說對讀書要略有保留，但其實不完全是那么回事。最有名的就是陶淵明，他說，“好讀書，不求甚解。”他很喜歡讀書，但不跟書較勁，不死摳字眼，知道大意就行了。

　　陶淵明這句話，“好讀書”是根本，“不求甚解”是什么意思？中國的漢字比較復(fù)雜，一個字就代表一個意思，而且在不同地方字意還有可能不一樣，有些人讀書一輩子就考據(jù)這一個字。我們經(jīng)常說中國的文化如何之精彩，如何之博大精深，但是一遇到這些字，你腦子馬上就“爆炸”了。光對這一個字的解釋，從古至今，太多了。所以，“好讀書，不求甚解”情有可原。

　　書，為什么還是非讀不可？

　　我不讀書，從生活實踐中學(xué)習(xí)，行不行？就像做車輪一樣，我不讀書不也可以做到嗎？為什么非讀書不可？我們讀的書和我們所生活的環(huán)境、世界是一體的，還是異體的？這是非常有趣的問題。

　　我曾多次說過，讀書最大的快樂在于，從書中發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)自己過去所不理解的生活。生活當(dāng)中最大的快樂在于從生活當(dāng)中感受到讀書的樂趣。對于某一種處境、某一處風(fēng)景、某一種感受，你覺得書中所寫與你閱讀所感完全一樣，這就是最快樂的事情。書與生活可以互證、可以互補、可以互見。就是說，通過讀書，我看出生活是怎么回事；通過生活，我看出書是怎么回事。

　　舉個例子，我是1934年生人，1940年開始上小學(xué)，1941年上小學(xué)二年級時，開始讀我這一輩子的第一本書———《小學(xué)生模范作文選》。書中的第一篇文章是《秋夜》，文章的第一句話我至今還記得：“皎潔的月兒升起在天空?！蔽铱春蠓浅Ｅd奮。什么原因？那時我快滿7歲了，已經(jīng)知道什么叫月亮。我還把月亮與太陽作了一個比較：太陽很亮、很刺眼，曬在身上很熱；月亮也很亮，但跟太陽的亮又不一樣，那叫什么呢？不知道。我讀到這篇文章后，知道了叫“皎潔”。從此我只要看到月亮，就想到“皎潔”；我給月亮的亮命名了，就叫“皎潔”。從書中，我認(rèn)識了世界，世界對于我來說，不再陌生。

　　我們想一想，一個人出生以后，開始對世界有所感覺，但這個世界對于他來說，是多么陌生。在母親的*里，我們哪里知道這個世界哪危險，哪快樂？而通過讀書，通過一個語言的符號，完成了你對這個世界一部分特色的掌握，這就是讀書最大的快樂。你看到了一朵花，鮮艷、芬芳這些詞知道得越多，對這朵花的感情就越不一樣，感悟也就越不一樣。

　　1979年，“文革”剛結(jié)束不久，我國一下子出版了很多我們過去不能出的書，其中有一部美國短篇小說集，里面有一篇杜魯門·卡波特寫的小說《災(zāi)星》。小說一上來就描寫了一個孤獨郁悶又聰明智慧的女孩，她穿著高跟鞋從石頭臺階很快地走下來了。他說女孩走下臺階的聲音就像吃完了冰激凌用小勺碰到玻璃杯壁的聲音一樣，這個形容非?？蓯?。

　　我從看完這篇小說以后，就開始尋找玻璃杯和小勺相碰撞的類似于女孩高跟鞋走在石階上的聲音。一直到2009年，經(jīng)歷了30年的時間，有一次我去武漢大學(xué)講文學(xué)，講到這個例子時，拿起武漢大學(xué)給我放的一個玻璃杯，用筆一敲，非常像，所以我當(dāng)時非常負(fù)責(zé)任地宣布，武漢大學(xué)有這種玻璃杯。

　　大事情就更不用說了。比如在我小時候，北京到處是垃圾堆，我會經(jīng)?？吹礁F人的孩子在垃圾堆里面揀煤核兒——就是還沒有燒透的煤球或煤塊。那時我剛好看到一本書，講的是窮人如何受壓迫、受剝削，怎樣失去了學(xué)習(xí)的機會，頓時心生同情與憐憫之心。由此可見，讀書與生活是可以互相發(fā)現(xiàn)的，在書中可以體會到生活，從生活中可以體會到書中的情景。

　　我看《卓婭和舒拉的故事》，里面講到卓婭上中學(xué)時迎接新年學(xué)生活動的場景，我那時正好在北京東城區(qū)做團的工作，一看更有同感也更興奮了，因為這事我們經(jīng)常參與呀。這是讀書與生活相一致的一面。

　　我們現(xiàn)在讀書，還面臨什么問題？

　　有人說，現(xiàn)在中國人均讀書量居于世界后列，平均每人每年還不到兩本書。那我們現(xiàn)在到底是面臨著一些什么問題呢？

　　第一，閱讀的*性和精英性如何能夠結(jié)合得更好，更平衡？中國古代讀書人居少數(shù)，被稱為“高人”，一個人能讀書，能背下書來，簡直不得了。當(dāng)時讀書還要有一個環(huán)境，如讀經(jīng)典時要齋戒沐浴。古代把書看成了少數(shù)人的特權(quán)，但也有一個好處，就是對書充滿了一種崇敬、敬畏的心理。

　　回憶一下中國古人對讀書的態(tài)度。在孔子時期，孔子對讀書并沒有太多的想法，而是勸學(xué)，勸學(xué)并不一定指讀書?？鬃诱f“見賢思齊”、“十室之邑，必有忠信”、“三人行，必有我?guī)熝伞?，等等，他說的是向生活學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向圣人學(xué)習(xí)，并沒有特別提到讀書。

　　孔子談讀書談的最多的是什么？是讀《詩經(jīng)》。他說“不讀詩無以言”，就是說你要是不讀《詩經(jīng)》，見了人就無話可說。而且那時的說客，如蘇秦、張儀之流，不管到什么地方都要引用《詩經(jīng)》上的話，君王才愛聽。

　　《詩經(jīng)》是千百年來人民智慧的結(jié)晶，告訴了人們該怎么做人，怎樣為政，怎樣修身齊家治國平天下。少數(shù)人的讀，是在認(rèn)真地從書中尋找真理，尋找修身齊家治國平天下的大道理。

　　到了現(xiàn)代，多數(shù)人都在讀書。多數(shù)人的讀書是消費性質(zhì)的，現(xiàn)在的多數(shù)人喜歡看什么呀？爆料的，娛樂的，或者稀奇古怪的比較低級的東西。讀書的非精英化對文化的*和提高全民素質(zhì)是一件好事，但又無可避免地會碰到，非精英化閱讀變成一種消費、變成一種解悶的方式的問題。人當(dāng)然要解悶，但只有解悶，就會走向低俗，像古人那樣認(rèn)真讀書求真理、求學(xué)問、求經(jīng)世致用的讀書人的比例就會越來越小，這就是我們面臨的一個問題。

　　第二，隨著信息科技的發(fā)展，人腦的一部分功能被替代。古人想找一本書非常困難，掌握一本書的內(nèi)容就必須背誦下來，這樣談起話來才能引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)自己的學(xué)問、見解和知識。隨著現(xiàn)在信息技術(shù)越來越發(fā)達，需要什么信息，只要上網(wǎng)一查就行了，我們獲得信息比古人更便捷化、舒適化、平面化、淺薄化、數(shù)量化。

　　因為我們獲取信息是以量取勝，而不是以質(zhì)取勝，所以，追求速度的結(jié)果就是幾乎沒有時間去消化，去分析所獲得的信息。古人讀書多費勁，得花時間，得用腦力，以至于有“頭懸梁，錐刺股”的讀書方式。我非常反感這種類似于酷刑的讀書方式，但看到現(xiàn)在人們獲得信息如此之隨便，什么都不懂卻什么信息都有，我也非常反感?？茖W(xué)技術(shù)代替人的一部分功能以后，人的這部分功能就開始退化。如果一切都依賴網(wǎng)絡(luò)的話，人類的記憶力就會衰退。

　　第三，瀏覽越來越侵占閱讀，越來越排擠閱讀。瀏覽和閱讀是兩個概念，和苦讀更是不同的概念。用瀏覽代替閱讀就會出現(xiàn)*化現(xiàn)象?？鬃佑芯涿?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，光讀書、學(xué)習(xí)而不去分析它，人是迷茫的；光分析不讀書不聽別人說話，人是危險的。

　　網(wǎng)迷、網(wǎng)蟲們就屬于學(xué)而不思類型的，什么都看，什么都承認(rèn)，什么都知道，但他沒有任何的分析思維；整天琢磨分析，卻不學(xué)習(xí)新鮮知識，不學(xué)習(xí)真理，則有點“no zuo no die”的意思。我覺得很恐怖。

　　廣西師范大學(xué)出版社曾做過一個統(tǒng)計，結(jié)果顯示，“最看不下去的書”排在第一名的是《紅樓夢》，這真是中國文化人的恥辱。問題出在哪呢？上網(wǎng)的比不上網(wǎng)的文化高，上網(wǎng)后整天瀏覽的人最多。如果用瀏覽代替閱讀，我們的閱讀就完了，所以我們提倡苦讀、攻讀。攻讀就是讀書像打仗一樣，要經(jīng)歷艱難才能把它拿下來，但讀書的艱苦其實是讀書快樂的源泉。

　　在市場經(jīng)濟的時代背景下，很多書的出版先看市場，追求的是簡簡單單、舒舒服服、樂樂呵呵，讀起來也不用認(rèn)真，這是*化的市場。如果讀書是為了追求真理，改善自己的精神境界，就得用心讀，超前讀。這本書你讀的有點費勁，不能全明白，就更要認(rèn)真讀。看一遍你覺得知道點，又看了一遍基本弄明白了，你說你的收獲有多大。

　　還有，我們不但要讀中文的書，還要讀外文的書，各種書都要讀。讀非母語的書，只要能讀懂百分之四五十的詞匯，我就敢拿來讀。你可以分析啊，不可能一遇到生詞就要查字典?？戳?遍以后，我再一查生詞，跟我通過分析得出的結(jié)果一樣，是多么興奮的事情啊，不但這本書我讀下來了，這個詞我也記下來了。如果我們讀書用這樣一個向前走的狀態(tài)，而不是躺在那讀，不是窮極無聊地讀，那么讀書的效果就會完全不一樣了。

　　因此，對于現(xiàn)在的我們來說，閱讀很重要。我國雖然在經(jīng)濟上得到飛速發(fā)展，但精神面貌和精神能力還存在一些問題，在這種情況下，我們需要不被市場所主導(dǎo)的，也不被消費人員所主導(dǎo)的，而是為了真理、為了提高、為了開闊、為了使自己成為新時代的真正有用人才的閱讀。

以上就是大學(xué)路為大家?guī)淼奈覀優(yōu)槭裁匆x書，如今閱讀面臨哪些問題？，希望能幫助到廣大考生！