有趣的歷史典故,為什么不*“南北”,而是*“東西”?我們?nèi)粘=?jīng)常念叨的“東西”它似乎是個萬能的代詞,不僅僅是方位詞。購物:“*東西”,罵人:“不是個東西”,物品:“找東西”不勝枚舉。那為什么不用南北呢?課外輔導網(wǎng)小學家教老師認為這里邊其實蘊含了很了很多的語文文學常識。
據(jù)說,南宋理學大家朱熹,在未出仕前,家鄉(xiāng)有叫盛溫和的好友,此人亦是博學多才的人,一天兩人相遇于巷子內(nèi),盛手中拿著一個竹籃子,朱熹問他:“你去哪里?”
盛回答說:“我要去*點東西。”
朱熹是以窮理致知、研究學問的人,他聽了盛的話,很好奇,隨即問道:“你說*東西,為什么不說*南北呢?”
盛溫和反問朱熹:“你知什么是五行嗎?”
朱熹答:“我當然知道,不就是金、木、水、火、土嗎?”
盛說:“不錯,你知道了就好辦,現(xiàn)在我說給你聽聽,東方屬木,西方屬金,南方屬火,北方屬水,中間屬土。我的籃子是竹做的,盛火會燒掉,裝水會漏光,只能裝木和金,更不會盛土,所以只能叫*東西,不說*南北呀?!?/p>
朱熹聽后唉了一聲說:“原來是這樣!”
原來“*東西”這個詞還有這樣一個典故,古人的智慧真是蘊藏在我們的生活中。
清朝乾隆年間,有一位叫龔瑋的學者則認為,早在東漢時期,商賈大多集中在東京洛陽和西京長安。俗話有“*東”、“*西”。即到東京、西京購貨,久而久之,“東西”就成為貨物的代名詞。
在古代“南北”所對的“水火”以及“中”所對的“土”是沒有價值的,所以沒有**的必要古人以面南背北為上,即南北為通路,東西兩側(cè)置放物件,指點物件的時候自然指著東、西兩面,故以東西來作為物品的統(tǒng)稱。
為什么罵人又要罵“不是東西”呢?
因為如果人不是東西,那就是南北了。
南屬火,北屬水,在文言中,“水火”指的是大小便。
所以,罵人不是東西就是說人是大小便,相當于現(xiàn)代罵人話“臭大糞”。
如此看來,古人罵人,也是相當有技巧的,罵人轉(zhuǎn)了這么大個彎,罵完人了,嘴里還不露臟字,詩詞君真佩服這個能發(fā)明“不是東西”的學者,高啊!
詩詞君經(jīng)常念叨的“東西”它似乎是個萬能的代詞,不僅僅是方位詞。購物:“*東西”,罵人:“不是個東西”,物品:“找東西”不勝枚舉。那為什么不用南北呢?這里邊其實蘊含了很了很多的歷史文化。
據(jù)說,南宋理學大家朱熹,在未出仕前,家鄉(xiāng)有叫盛溫和的好友,此人亦是博學多才的人,一天兩人相遇于巷子內(nèi),盛手中拿著一個竹籃子,朱熹問他:“你去哪里?”
盛回答說:“我要去*點東西?!?/p>
朱熹是以窮理致知、研究學問的人,他聽了盛的話,很好奇,隨即問道:“你說*東西,為什么不說*南北呢?”
盛溫和反問朱熹:“你知什么是五行嗎?”
朱熹答:“我當然知道,不就是金、木、水、火、土嗎?”
盛說:“不錯,你知道了就好辦,現(xiàn)在我說給你聽聽,東方屬木,西方屬金,南方屬火,北方屬水,中間屬土。我的籃子是竹做的,盛火會燒掉,裝水會漏光,只能裝木和金,更不會盛土,所以只能叫*東西,不說*南北呀?!?/p>
朱熹聽后唉了一聲說:“原來是這樣!”
原來“*東西”這個詞還有這樣一個典故,古人的智慧真是蘊藏在我們的生活中。
清朝乾隆年間,有一位叫龔瑋的學者則認為,早在東漢時期,商賈大多集中在東京洛陽和西京長安。俗話有“*東”、“*西”。即到東京、西京購貨,久而久之,“東西”就成為貨物的代名詞。
在古代“南北”所對的“水火”以及“中”所對的“土”是沒有價值的,所以沒有**的必要古人以面南背北為上,即南北為通路,東西兩側(cè)置放物件,指點物件的時候自然指著東、西兩面,故以東西來作為物品的統(tǒng)稱。
為什么罵人又要罵“不是東西”呢?
因為如果人不是東西,那就是南北了。
南屬火,北屬水,在文言中,“水火”指的是大小便。
所以,罵人不是東西就是說人是大小便,相當于現(xiàn)代罵人話“臭大糞”。
如此看來,古人罵人,也是相當有技巧的,罵人轉(zhuǎn)了這么大個彎,罵完人了,嘴里還不露臟字,的確是高人!
以上就是大學路為大家?guī)淼挠腥さ臍v史典故,為什么不買“南北”,而是買“東西”?,希望能幫助到廣大考生!現(xiàn)在的家長壓力普遍很大,在升學的壓力下不得不把孩子送去各類的輔導機構(gòu)。為此,有家長呼吁:要全面禁止課
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