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中國傳統(tǒng)書籍發(fā)展過程中有哪些形制?各自特點(diǎn)是什么?

2024年02月05日 14:46 | 大學(xué)路

小編今天整理了一些中國傳統(tǒng)書籍發(fā)展過程中有哪些形制?各自特點(diǎn)是什么?相關(guān)內(nèi)容,希望能夠幫到大家。

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中國傳統(tǒng)書籍發(fā)展過程中有哪些形制?各自特點(diǎn)是什么?

中國傳統(tǒng)書籍發(fā)展過程中有哪些形制?各自特點(diǎn)是什么?

書籍是記錄文字的載體,但必須是有了文字才能產(chǎn)生書籍,而文字一定要記錄在一定的載體之上。我國最早發(fā)現(xiàn)的文字是甲骨文,這些文字記錄在動(dòng)物的龜甲、獸骨上。這些龜甲、獸骨算不上書籍,只能說是最早的“紙張”。但龜甲和獸骨不可能像紙張那樣連接,只能是以堆放的形式進(jìn)行閱讀,包括后來出現(xiàn)在青銅、玉石、陶器上的文字,都算不上書籍的裝幀。直到出現(xiàn)在竹木簡上刻字,書籍的裝幀藝術(shù)才嶄露頭角。
1 簡策裝──最古老裝幀的形式
造紙術(shù)發(fā)明之前,我國古人將文字書寫在長條形狀的木片和竹片上,木片稱為“木簡”,竹片稱為“竹簡”。最初人們只是閱讀單個(gè)“簡”,后來為了方便閱讀和保管,將“簡”按順序用繩子編連起來,這種裝幀形式被稱為簡策裝。
簡策就是編簡成策的意思,“簡”就是竹簡或木簡,“策”就是“冊”的假借字。簡策裝就是用不同類型的繩子(如絲繩、麻繩或皮繩)在簡的上、下兩端無字之處打孔編連。古人編簡成策有兩種方式:一種是單繩串連,另一種是兩道繩乃至四道繩的編連。編完一篇內(nèi)容為一件,稱為策,也稱簡策。策與冊意思相同,用絲繩編的叫絲編,用皮繩編的叫韋編。編簡成策之后,從尾簡朝前卷起,裝入布套,閱讀時(shí)展開即卷首。
編簡成策、編連卷收的*技術(shù),極其深遠(yuǎn)地影響了后世書籍的裝幀技術(shù)。簡策裝是我國現(xiàn)存最早的書籍裝幀形制,流行于 商朝 和周朝時(shí)期,后來逐漸被紙本書所代替。
2 卷軸裝——使用最久的裝訂形式
2.1 帛書卷子裝
帛書又名繒書,是我國古代寫在白色絹帛上的文書。帛書和簡書一個(gè)是用竹簡,一個(gè)是用絹帛,由于材料不同,成書裝幀形式也有差異,既有折疊,也有卷子。
關(guān)于帛書的形式,古籍中還未見到詳細(xì)的記載。《后漢書襄楷傳》中說:“順帝時(shí),瑯邪宮崇詣闕,上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素、朱介、青首、朱目,號(hào)《太平清領(lǐng)書》?!笨~素,即以淡青色的素作質(zhì)料;朱介,以紅色作界行;青首,以青色作卷首;朱目,以紅色書寫標(biāo)題。又唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷二一載:“古者以縑帛,依書長短,隨事裁之。”這說明帛書的長短是依內(nèi)容長短來決定的。
在長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的帛書中,的確存在卷軸式,但僅限于寫在半幅帛的帛書,即用一根竹條作軸從后向前舒卷成一束,與簡書卷存一樣,由于簡書本身堅(jiān)挺,不必加軸固定。馬王堆帛書中的另一種形式,則是整幅帛書折疊成長方形存放在漆盒內(nèi),由此可見帛書并非完全是卷軸。
2.2 紙書卷軸裝
卷軸裝又稱卷子裝,紙書出現(xiàn)之后,書的裝幀形式便模仿帛書卷子裝,并慢慢發(fā)展為普遍流行的紙書卷軸裝。這一點(diǎn)無論是從文獻(xiàn)記載,還是實(shí)物留存,都能得到有力的證明。
卷軸裝的型制是由簡策的裝訂形制演變而來的。其方法是把寫有文字的紙按順序一張張粘連在上,然后在長卷文章的末端粘連一根長出卷面寬度少許的軸(一般為木軸),將長卷卷在軸上。卷首裱一張無字的紙或絲織品,叫做“飄”,“飄”不寫字,但要質(zhì)地堅(jiān)韌,起到保護(hù)作用。在“飄”頭系一根絲帶,絲帶用來捆縛長卷,在絲帶的末端穿上一根牙簽,用以固定絲帶。閱讀時(shí)拿下牙簽展開長卷,閱后將長卷卷起,放置于架上。
卷軸裝由五部分組成,即長卷、軸、飄、絲帶和簽,類似于簡策的裝訂形式,卷軸裝始于周朝,盛行于隋唐時(shí)期,后歷代沿用,現(xiàn)代裝裱字畫仍沿用卷軸裝。
3 梵夾裝——最早引進(jìn)的裝幀形式
梵夾裝是我國在十九世紀(jì)前唯一引進(jìn)的一種國外書籍裝幀形式。佛教從印度傳入我國的時(shí)候,梵夾裝這種書籍裝幀形式也隨之傳入我國。
印度是熱帶國家,印度有一種長著修長碩大、表面光滑樹葉的貝多樹,古代印度以這種樹葉為載體*書籍。具體方法是把表面光滑的貝多樹葉裁成長方形并晾干,將寫好的書葉按順序排列,一張張摞在一起。曬干后的貝葉容易碎損,因此其上下需要夾板保護(hù)。為確保書葉前后順序不會(huì)混亂,在中間或兩端連板帶書葉穿一個(gè)或兩個(gè)洞,穿繩繞捆。這種裝幀形式傳到中國,稱為梵夾裝。
用貝多樹葉來寫經(jīng),不僅古印度如此,近代我國南方少數(shù)民族中也有用貝葉寫經(jīng)的。北京圖書館就藏有僧伽羅文的貝葉經(jīng),其裝幀形式就是典型的梵夾裝。近年來,北京圖書館還入藏一批傣文貝葉小乘經(jīng),其裝幀形式也是梵夾裝。這些實(shí)物也從側(cè)面印證了古印度梵夾裝的形式特點(diǎn),從而豐富了我國書籍的裝幀形式。
漢譯佛經(jīng)梵夾裝的出現(xiàn),影響巨大,意義非凡,不僅豐富了我國書籍的裝幀形式,也促進(jìn)了書籍由卷軸裝向冊頁裝的過渡。
4 旋風(fēng)裝——早期向冊頁裝過渡的形式
旋風(fēng)裝又稱龍鱗裝,是由卷軸裝演化而來。旋風(fēng)裝形式上和卷軸裝一樣,首先用一張長長的紙做底板,在底板的右端將第一頁無字面整幅裱貼上,從第二頁起每頁正反兩面書寫文字,然后將第二頁用一窄紙條粘在第一頁左邊無字處,余下的頁數(shù)按順序由右至左依次粘在上一頁的下面。閱讀時(shí)展開長卷,書頁如鱗狀排列有序,從右向左翻頁閱讀,閱后從右邊卷首卷起長卷收藏。宋代張邦基 《墨莊漫錄》 形容其“逐葉翻飛,展卷至末,仍合為一卷”。這種裝訂特點(diǎn)是外表仍為長卷,里面卻是錯(cuò)落有致的書頁,實(shí)為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。
旋風(fēng)裝是為了解決閱讀時(shí)翻檢不便的問題,是在卷軸裝的基礎(chǔ)上加以改良的一種裝幀形式,大約盛行于唐代,但沒有形成規(guī)制。因此,旋風(fēng)裝是我國古代書籍裝幀形式由卷軸裝向冊頁裝發(fā)展的早期過渡形式。
5 經(jīng)折裝——向冊頁裝過渡的中間形式
經(jīng)折裝,又叫折子裝。顧名思義,經(jīng)折裝應(yīng)該是從折疊佛教經(jīng)卷而得名。唐朝時(shí)期最盛行卷軸裝的裝幀形式。唐代是我國佛學(xué)的鼎盛時(shí)期,佛門弟子念經(jīng)時(shí)盤禪入定、正襟危坐,如果使用卷軸裝對(duì)誦經(jīng)的僧尼們會(huì)造成諸多的不便。因此,一場對(duì)流行許久的卷軸裝的改革首先在佛教經(jīng)卷上發(fā)生了,即將本是長卷的佛經(jīng)從頭至尾依一定行數(shù)或一定寬度連續(xù)左右折疊,最后形成長方形的一疊,再在前后各粘裱一張厚紙封皮,一種新型的裝幀形式出現(xiàn)了,這就是所謂的經(jīng)折裝。
書籍裝幀形制發(fā)展到經(jīng)折裝,可以說已完全脫離了卷軸裝的形式,幾乎接近于冊頁書籍的裝幀,因此說卷軸裝是向冊頁裝過渡的中間形式。
6 蝴蝶裝——裝幀形式進(jìn)入了冊頁裝階段
唐代已有了雕版印書業(yè),故原有的裝幀形式(卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化的需求,這就必然促使書籍裝幀以新的形式適應(yīng)社會(huì)需求,因此蝴蝶裝應(yīng)運(yùn)而生。
蝴蝶裝又稱蝶裝,是由旋風(fēng)裝演變而來的,其裝幀方法是將每張印好的書頁以版心為中縫線,以印字的一面為準(zhǔn),上下兩個(gè)半版字對(duì)字地對(duì)折,以集數(shù)葉為一疊,以折邊居右戳齊為書脊,再在書脊處用漿糊逐葉彼此粘連。再預(yù)備一張與書頁一般大小的硬厚一些的整紙,從中間對(duì)折出與書冊的厚度相同的折痕,粘在抹好漿糊的書脊上作為前后封面,最后把上下左三邊余幅剪齊,一冊蝴蝶裝的書就算裝幀完成了。從外表看,這種裝幀形式很像現(xiàn)在的平裝書,打開時(shí)版心好像蝴蝶身軀居中,書頁恰似蝴蝶的兩翼向兩邊張開,猶如蝴蝶兩翼飛舞,故稱蝴蝶裝。
蝴蝶裝的特點(diǎn)是一頁一版,改變了卷軸形式這一沿襲千年的書籍裝幀形制,是書籍裝幀的重大進(jìn)步,標(biāo)志著我國書籍的裝幀形式進(jìn)入了冊頁裝階段。但是,由于蝴蝶裝有無字頁面、易于脫落、造成掉頁等缺點(diǎn),一種新的在蝴蝶裝基礎(chǔ)上發(fā)展而來的書籍裝幀形式出現(xiàn)了,這就是包背裝。
7 包背裝——使用最久的冊頁形式
包背裝發(fā)明的時(shí)間大約在 南宋 末,元代時(shí)特別盛行,明清時(shí)期的書籍裝幀大多使用包背裝,如明清時(shí)期的巨著 《永樂大典》 《四庫全書》。
包背裝的特點(diǎn)與蝴蝶裝恰好相反,是反蝴蝶裝倒折書頁的方法,即將印好的書頁正折,使版心所在的邊朝左向外,使文字向人,并將折好的書頁按順序排好,將左邊的折邊對(duì)齊壓穩(wěn),在右邊框外余幅上打眼,用紙捻訂起砸平,并將邊裁齊并作書背,再用一張硬厚整紙作為封皮,用槳糊包背著,再裁去書的上下及封面的邊沿,就成為所謂的包背書。包背書與現(xiàn)代的平裝和精裝書本非常相似,只是包背書是單面印刷,合頁裝訂,并在書背內(nèi)側(cè)豎訂紙捻以固定頁;而現(xiàn)代平裝和精裝書本是雙向印刷,折配裝訂,書背上橫向素線以固定書頁。由于包背書僅便于收藏,經(jīng)不起反復(fù)翻閱,若翻閱的次數(shù)多了容易散亂,而且在*上也相當(dāng)復(fù)雜,因此人們就在書頁的空白邊上打孔(一般打三個(gè)孔),用線繩橫索書背,再連穿下端的孔,最后用系扣打結(jié)的方法裝幀書籍,這就是線裝書了。
包背裝比蝴蝶裝先進(jìn)很多,但用紙捻裝幀、包裹書背的缺點(diǎn)一是不便于反復(fù)翻閱、容易散亂,二是不利于長期收藏保存。因此,一種更先進(jìn)的裝幀技術(shù)出現(xiàn)并且取代了蝴蝶裝,這就是線裝。
8 線裝——古代最先進(jìn)的裝幀形式
線裝書是我國社會(huì)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,線裝書裝幀技術(shù)是我國古代書籍裝幀史上的一次重大技術(shù)改革。
線裝書的裝幀特點(diǎn)是線裝的折頁與包背裝完全相同,版心朝外,背面相對(duì),不同之處是改整張包背紙為前后兩個(gè)單張封皮,包背改為露背,紙捻穿孔訂改為線訂,裝幀成冊。早在南宋時(shí)期,線裝書籍的形式就出現(xiàn)了,盛行于明清時(shí)期。線裝書籍便于閱讀,又不易散破,線裝不僅解決了蝴蝶裝、包背裝易于脫頁的問題,同時(shí)更便于保存和修補(bǔ)重訂。線裝是我國古代裝幀技術(shù)史上最先進(jìn)的書籍裝幀技術(shù),我國古代書籍裝幀形制發(fā)展到線裝形式,可以說已經(jīng)到了精善完美的程度了。

有哪些一定要讀的書籍推薦?

莎士比亞曾說過:

“生活里沒有書籍,就像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀?!?

讀書可以滋潤心靈,開啟心智,充實(shí)生活,豐富精神,是世間一等一的好事。
讓靈魂在書籍的浸潤下,永遠(yuǎn)保持前行。
為此,精選了5大領(lǐng)域,每個(gè)領(lǐng)域10本代表作,共計(jì)50本經(jīng)典好書,給大家提供一份余生必讀書單。
01
文學(xué)名著
1.《紅樓夢》曹雪芹

作品以賈、史、王、薛四大家族的榮辱興衰為背景,以富貴公子賈寶玉為視角,描繪了一批舉止見識(shí)高于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài),展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美。

有人說,《紅樓夢》是中國封建社會(huì)的百科全書,是傳統(tǒng)文化的集大成者。

而有書君則更愿意將之稱為:中國傳統(tǒng)文化的百科全書。

可以說,它不僅是中國古典小說的巔峰,更是幾千年來世界文學(xué)的瑰寶。

2.《活著》余華

這本書講述了在內(nèi)戰(zhàn)、大躍進(jìn)等社會(huì)變革下,主人公徐福貴與他的家人屢遭苦難的故事。

隨著父母、兒女、妻子、女婿、外孫相繼死去,福貴孤零零一人,最終和一頭陪伴他的老牛在陽光下落幕。

有人說,他在與命運(yùn)抗?fàn)?,想守護(hù)屬于自己的愛與溫暖,但命運(yùn)卻總是不斷撕扯著他殘存的溫情。

活著,也許就是生命最后的尊嚴(yán)。

3.《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯

此著通過描寫布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以此體現(xiàn)加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。

通過這部小說,馬爾克斯創(chuàng)建了一個(gè)濃縮的宇宙,匯聚了最不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。

在中國,毫不夸張地說,這部天才般的經(jīng)典之作,影響了中國文學(xué)大河的流向,對(duì)后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

4.《哈姆雷特》莎士比亞

完成于1601年的《哈姆雷特》,是文藝復(fù)興時(shí)期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。

作品中崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角奇妙地混合在一起,被譽(yù)為人類有史以來最杰出的經(jīng)典戲劇。

它不僅是人文主義的悲壯頌歌,更是一部人類心靈詠唱出的偉大史詩。

5.《月亮與六便士》毛姆

20世紀(jì)風(fēng)靡全球的毛姆代表作。

銀行家查爾斯,人到中年,事業(yè)有成,為了追求內(nèi)心隱秘的繪畫夢想,突然拋妻別子,棄家出走。

他不惜拋卻所有現(xiàn)實(shí),把生命的價(jià)值全部注入到一幅幅絢爛的畫布中。

仿佛每一幅畫作都吶喊著理想無價(jià),自由選擇的權(quán)利無價(jià)。

6.《復(fù)活》列夫·托爾斯泰

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說,是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。

小說情節(jié)起伏跌宕,人物刻畫入木三分。

以托爾斯泰晚年?duì)t火純青的老辣筆法,比起任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。

這部史詩般的經(jīng)典著作,被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”。

7.《平凡的世界》路遙

作為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品,此書曾被譽(yù)為是一本對(duì)大學(xué)生影響最為深遠(yuǎn)的書,是一部激勵(lì)千萬讀者的不朽經(jīng)典。

作品以孫少安、孫少平兄弟倆的奮斗歷程為主線,全景式地呈現(xiàn)了一代中國青年突破不凡、超越自我的成長史。

這是一部在任何時(shí)代,都能永不過時(shí)的作品。

或許每個(gè)平凡的人,都可以活出屬于自己的不平凡。

8.《瓦爾登湖》亨利·梭羅

這本書的思想是崇尚簡樸生活,內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),語言生動(dòng),意境深邃。

書中記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔,與大自然水*融、在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程。

讀這本書,能引領(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、簡單、素雅的世界。

9.《局外人》加繆

法國作家加繆的成名作,同時(shí)也是存在主義文學(xué)的杰出作品之一。

該書以一種客觀記錄式的“零度風(fēng)格”,粗線條地描述了主人公默爾索在荒謬的世界中經(jīng)歷的種種荒謬的事。

通過塑造莫爾索這個(gè)行為驚世駭俗、言談離經(jīng)叛道的“局外人”形象,作者揭示了這個(gè)世界的荒謬性及人與社會(huì)的對(duì)立狀況。

10.《堂吉訶德》塞萬提斯

該作品是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義杰作,主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說,并揭示出教會(huì)的專橫,社會(huì)的黑暗和人民的困苦。

《堂吉訶德》問世以來,經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn),堂吉訶德的名字在不同歷史年代,不同國家都流傳著。

別林斯基曾說,堂吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。

02

社科歷史

1.《史記》 司馬遷

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史,為漢代文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷所著,是一部取材廣泛、采擇審慎的實(shí)錄。

其中資料來源有經(jīng)傳典籍,又有檔案資料;有官方記錄,又有民間口碑;有文字資料,還有實(shí)物依據(jù)。

全書蘊(yùn)藉百家,包容萬代,使之成為跨越文史學(xué)界的不朽巨著。

2.《中國歷代政治得失》錢穆

這本書介紹了歷代政治的四個(gè)方面:*組織架構(gòu)、兵役制度、用人制度、賦稅制度。

很多學(xué)者喜歡一棍子打死傳統(tǒng)制度,與他們不一樣的是,錢穆先生則更加細(xì)致客觀地看待這些制度。

通過全局性的整體研究,跳出“好/壞”的簡單判斷,作者向我們揭示了歷史的真諦:

所有的制度都不能一勞永逸,不斷地改進(jìn)才有真正的出路。

3.《國史大綱》錢穆

“當(dāng)信任何一國之國民,尤其是自稱知識(shí)在水平線之上之國民,對(duì)其本國以往歷史,應(yīng)該略有所知?!?

在戰(zhàn)火紛飛中,錢穆先生從北大到西南聯(lián)大,輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國,在窘困、物資緊缺和內(nèi)憂外患的狀況下寫就這本書。

它不僅是在民族危亡時(shí)期,用以喚醒國魂、御敵救國的佳作,更是表達(dá)了炎黃子孫對(duì)祖國的深厚感情。

4.《萬歷十五年》黃仁宇

萬歷十五年,張居正已經(jīng)習(xí)慣了領(lǐng)盒飯后的寂寞生活,朱翊鈞已經(jīng)當(dāng)了15年的皇帝,他還要在這個(gè)崗位上再干33年。

也是這一年,西班牙艦隊(duì)正在為出動(dòng)征英的活動(dòng)做最后的準(zhǔn)備。

這一年看似是再平淡不過的一年,但是陽光照在大地上,有一些種子正在地面之下積攢力量。

這本書作為黃仁宇先生的成名大作,他首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)癥結(jié),觀察現(xiàn)代中國來路,給人不一樣的啟發(fā)。

5.《中國通史》呂思勉

全書分為上下兩部,上部主講文化現(xiàn)象,下部則按照歷史朝代順序展開,在理亂興亡的同時(shí)將歷史知識(shí)更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理。

這本書最大的特點(diǎn)是簡明扼要,曉暢易讀,對(duì)于普通讀者而言,是絕好的通識(shí)入門之書。

自1944年初次出版以來,《中國通史》在幾十年間不斷再版,成為暢銷至今的通史經(jīng)典。

6.《全球通史》斯塔夫里阿諾斯

全球通史是什么意思?

就是西方人從西方的角度來解釋世界的歷史。

以公元1500年為界,之前的世界是孤立的個(gè)體,大家都是為了部落勤勤懇懇做事,就算中國再強(qiáng)大,也沒有組個(gè)聯(lián)盟的想法。

之后西方老大哥興起,在全世界強(qiáng)行搞聯(lián)盟。過去和現(xiàn)在,從1500年這里劈開。

這本書跳開編年史,站在更高的角度,給我們提供了一個(gè)洞察更多人類發(fā)展規(guī)律的視角。

7.《鄉(xiāng)土中國》費(fèi)孝通

“土”是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的底色,是中國之根,我們依賴土地,生長于斯。

這是一本研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的經(jīng)典著作,它告訴我們從哪里來,要往何處去。

閱讀這本書,你便能理解社會(huì)與人際關(guān)系,認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村振興和發(fā)展的重要性,對(duì)家國鄉(xiāng)土有更清晰深入的理解。

8.《人類簡史》尤瓦爾·赫拉利

這本書融合多學(xué)科知識(shí),以深刻獨(dú)到的視角,從四個(gè)層次講述了人類從動(dòng)物到“上帝”的全過程。

作者認(rèn)為,人類崛起于語言、想象與合作;擴(kuò)張于分工、交易和階級(jí);

融合于貨幣、帝國和宗教;推進(jìn)于科學(xué)、資本與國家。

看過此書,我們不僅能一覽規(guī)模宏大的人類進(jìn)化史,還會(huì)不經(jīng)意間引起我們對(duì)自身、人類、乃至整個(gè)世界的思考。

9.《明朝那些事兒》當(dāng)年明月

作品對(duì)明朝十七帝、王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示,對(duì)官場政治、戰(zhàn)爭、帝王心術(shù)著墨最多,并加入對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度、人倫道德的演繹。

它以一種平實(shí)的語言向讀者娓娓道出明朝三百多年的歷史故事。

其中原本在歷史中陌生、模糊的歷史人物在書中一個(gè)個(gè)變得鮮活起來。

10.《中國文化要義》梁漱溟

這本書從社會(huì)生活的角度,對(duì)比了中國人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式,進(jìn)而提出了中國社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷。

并根據(jù)對(duì)中國宗教的深入考察,指出以倫理組織社會(huì),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)改造的出路。

既批判了中國文化的詬病,也揭示了中國民族精神的要旨。

03

傳統(tǒng)典籍

1.《論語》

古有“半部《論語》治天下”之說,《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄,被稱為中國人的《圣經(jīng)》。

這一本被中國人讀了幾千年的教科書,包含了中國古代的政治思想與治國之道,是我們了解中國古代社會(huì)的一把鑰匙。

2.《道德經(jīng)》

又稱《道德真經(jīng)》、《五千言》、《老子五千文》,傳說是春秋時(shí)期的老子所撰寫,是道家哲學(xué)思想的重要來源。

《道德經(jīng)》分上下兩篇,共81章,是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

3.《孟子》

《孟子》記錄了戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子的治國思想和政治策略,由孟子和他的弟子記錄并整理而成。

孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)人的重視,率先提出“民貴君輕”的思想,對(duì)后來的程朱理學(xué)和陽明心學(xué)都有極其深刻的影響。

4.《莊子》

又名《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。

其內(nèi)容豐富,博大精深,涉及哲學(xué)、人生、政治等諸多方面。

莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,乃先秦諸子文章的典范之作。

5.《詩經(jīng)》

又名《詩三百》,是中國最早的一部詩歌總集,分為風(fēng)雅頌三部分。

全書收詩305首,不僅反映我國公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)500年間的社會(huì)風(fēng)貌,更是成為中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭。

6.《楚辭》

楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體,也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集,收戰(zhàn)國時(shí)期屈原、宋玉等人辭賦17篇。

《楚辭》開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng),“騷體”由此而來。

7.《古文觀止》

《古文觀止》是我國流傳最廣,影響最大的中國古代散文選本。

選先秦到明末散文222篇,文章豐富多彩,語言簡潔,便于誦讀,代表了中國古文的最高成就。

8.《唐詩三百首》

蘅塘退士編選的《唐詩三百首》是流傳最廣的唐詩選本,選取了唐朝77位詩人,311首詩,多是中國人能背出來最有名的唐詩。

這本書也成為流傳最廣、影響最大的唐詩普及讀本,代表了唐詩最高成就。

9.《宋詞三百首》

宋詞是繼唐詩后,中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆。

《宋詞三百首》以通俗、簡潔、精要的方式介紹三百首名家宋詞,以凝練的文字對(duì)每首詞的寫法、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié),以幫助讀者更好地鑒賞作品。

10.《元曲三百首》

元曲是在唐詩、宋詞之后,我國文學(xué)史上的又一突出成就。

這本書為選編本,選取元曲代表作三百余篇,集注釋、賞析為一體,將元曲藝術(shù)的精粹盡顯書中,值得廣大讀者慢慢賞讀。

04

經(jīng)管勵(lì)志

1.《窮查理寶典》查理·芒格

這本書是每一個(gè)投資者必備的工具書,也是工作、生活決策水平全面提升的智慧寶典。

查理·芒格是巴菲特半個(gè)世紀(jì)的合伙人和導(dǎo)師,這本書全面收錄了查理·芒格的個(gè)人傳記與投資哲學(xué),以及過去20年來芒格主要的公開演講和媒體訪談。

2.《心》稻盛和夫

日本經(jīng)營之圣、千萬量級(jí)銷量作者稻盛和夫十年心血、概括一生實(shí)踐哲學(xué)的重要著作。

對(duì)半個(gè)世紀(jì)經(jīng)營復(fù)盤,稻盛和夫?qū)⒁磺谐晒Χ細(xì)w結(jié)于利他之心 。

3.《經(jīng)營者養(yǎng)成筆記》柳井正

優(yōu)衣庫創(chuàng)始人柳井正秘而不傳的管理經(jīng)驗(yàn),記錄成就經(jīng)營者的28大守則。

它能幫助剛進(jìn)入社會(huì)的學(xué)生,拋棄學(xué)生思維,走向名企。

幫助工薪族從高層角度思考,創(chuàng)造績效增長途徑,邁向更高平臺(tái)。

4.《卓有成效的管理者》彼得·德魯克

如果你想知道如何高效工作,就讀這本書。

現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得德·魯克經(jīng)典之作,全球暢銷1000萬冊,當(dāng)之無愧的職場人案頭必讀書。

5.《麥肯錫晉升法則》服部周作

無論你是初入職場的小白,還是已經(jīng)工作多年,這本書都值得你拿來研究。

作者成為項(xiàng)目經(jīng)理時(shí),打破了麥肯錫最短晉升紀(jì)錄,他在工作中有一個(gè)習(xí)慣:事無巨細(xì)地做筆記。

在這本書中,作者拆解了47條日常工作生活中切實(shí)可行的準(zhǔn)則。

讀完這本書,你會(huì)學(xué)到更多自我成長的方法,像精英一樣思考和工作。

6.《哈佛的6堂獨(dú)立思考課》狩野未希

在這本書中,作者將哈佛大學(xué)提倡的“思考要訣”具體方法化,提供了很多思考方法,把它們運(yùn)用到工作中,思考問題的方式會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。

獨(dú)立思考能力決定了你的競爭力,這個(gè)瞬息萬變的社會(huì),只有鍛煉你的獨(dú)立思考能力,才能脫穎而出。

7.《金字塔原理》芭芭拉·明托

金字塔原理是什么?

它是一種重點(diǎn)突出、邏輯清晰、層次分明的思維方式,也是分析問題、得出解決方案的有效工具。

借助金字塔原理,可以幫助你突出重點(diǎn)、思路清晰、主次分明,讓受眾對(duì)你更感興趣、理解并接受你。

8.《華為時(shí)間管理法》易生俊

這本書介紹了華為時(shí)間管理七大法則,并以案例分析的方式加以解讀,總結(jié)了在日常工作中,時(shí)間管理上常見的誤區(qū)和行之有效的處理方法。

讀者可以在輕松閱讀的過程中掌握時(shí)間管理的技巧,提高自己的工作效率。

9.《基業(yè)長青》吉姆·柯林斯、杰里·波拉斯

這本書是兩位作者在斯坦福大學(xué)為期6年的研究成果,他們選取了18個(gè)卓越非凡、長盛不衰的企業(yè),研究了它們成功的經(jīng)驗(yàn)。

這部作品打破了企業(yè)管理的種種舊有神話,提供了新穎的見解,并為那些有志于建立偉大公司的人提供了實(shí)際指導(dǎo)。

10.《影響力》羅伯特·西奧迪尼

這本書為“影響力教父”,著名社會(huì)心理學(xué)家,威羅伯特·西奧迪尼最負(fù)盛名的作品。

該書從實(shí)踐技巧的角度,深度剖析影響力的邏輯、交換、說明等各要素。

通過閱讀,能夠全方位地提高你影響他人的能力,從而獲得更大的成功。

05

生活成長

1.《非暴力溝通》馬歇爾·盧森堡

誰能想到我們和他人那些看似平和的日常溝通中,竟然多半暗含“暴力”因素。

作者馬歇爾·盧森堡博士從表達(dá)和傾聽兩大方面,向我們介紹了進(jìn)行非暴力溝通的方法,讓我們可以跳出自己的身份,從旁觀者的角度挖掘語言背后,自己與他人真正的情感和需求。

使用非暴力的溝通方式,不僅避免了對(duì)他人的傷害,更是對(duì)自己的愛護(hù)。

2.《親密關(guān)系》羅蘭·米勒

這是一本可以重塑愛情觀的書。

作者以兩性關(guān)系為主導(dǎo),結(jié)合大量科學(xué)依據(jù)而非主觀感受,向我們娓娓道出親密關(guān)系的形成秘訣。

相信不論我們和另一半處于何種階段,這本書都能讓我們享受到親密關(guān)系中的安逸與和諧。

3.《被討厭的勇氣》岸見一郎

你是否常常對(duì)繁瑣的生活感到乏味?你是否時(shí)時(shí)為復(fù)雜的人際關(guān)系感到疲憊?

一切答案都在這本書里,教你在繁雜的日?,嵥楹蛷?fù)雜的人際關(guān)系中,用自己的雙手去獲得真正的幸福。

4.《溝通的藝術(shù)》羅納德·B·阿德勒、拉塞爾·F·普羅科特

你是否說話過于直白,不講情面?你是否說話過于委婉,言不達(dá)意?你是否不會(huì)溝通,倍感挫折?

這本書以100多篇文章,通過對(duì)50多部熱門美劇、電影和真人秀的分析,讓你在輕松閱讀中掌握溝通準(zhǔn)則,幫你解決溝通中的所有困境。

5.《人性的弱點(diǎn)》卡耐基

這是一本提高情商和溝通技巧的寶典,帶你了解人性中的弱點(diǎn)。

迅速掌握人際關(guān)系的3大基本技巧、讓他人喜歡你的6種方式、更好說服他人的9種訣竅、家庭幸福的7個(gè)黃金法則等干貨。

從而讓你在任何場合都能影響和領(lǐng)導(dǎo)他人,取得成功。

6.《精力管理》洛爾

很多時(shí)候我們沒能成事,不是時(shí)間不夠用,而是精力沒管理好。

這本書教你從意志、思維、情感、體能四個(gè)方面管理精力,幫助你建立精力管理系統(tǒng),讓生活發(fā)生看得見的積極改變。

7.《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》羅伯特·戴博德

在這本書里,作者借由蛤蟆和心理咨詢師蒼鷺的互動(dòng),探索了蛤蟆自卑、軟弱、愛炫耀的個(gè)性與抑郁的情緒究竟來源于何處。

讓讀者看到童年經(jīng)歷對(duì)人格的深刻影響,以及如何才能在心理上真正長大成人,獨(dú)立、自信、充滿希望地生活。

8.《人間值得》中村恒子

人如何度過一生,才不會(huì)辜負(fù)生命?

面對(duì)人生的終極問題,作者中村恒子,將其90年的人生智慧,化為這本書六大篇章。

作品中關(guān)于工作、愛、人際關(guān)系、幸福、死亡等課題的誠摯箴言,陪同無數(shù)人走過人生低谷,讓他們在認(rèn)清生活真相后,仍然有熱愛生活的勇氣。

9.《不抱怨的世界》威爾·鮑溫

一套震驚世界的心靈勵(lì)志書,它用一只手環(huán)向我們傳遞了“抱怨不如改變”的生活理念:

抱怨自己的人,應(yīng)該試著學(xué)習(xí)接納自己;抱怨他人的人,應(yīng)該試著把抱怨轉(zhuǎn)成請求;抱怨老天的人,請?jiān)囍闷矶\的方式來訴求你的愿望。

這樣一來,你的生活會(huì)有想象不到的大轉(zhuǎn)變,你的人生也會(huì)更加地美好、圓滿。

10.《斷舍離》山下英子

該書主要講述了日本雜物管理咨詢師山下英子推出的概念:

斷=不*、不收取不需要的東西;

舍=處理掉堆放在家里沒用的東西;

離=舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀。

學(xué)會(huì)斷舍離,讓自己處于寬敞舒適,自由自在的空間。



古語有云:

“積財(cái)千萬,無過讀書,家財(cái)萬貫,不如書香靜氣?!?

讀書,是門檻最低的高貴,它能使你精神得到慰藉,思想得到升華,靈魂得到凈化。

在閱讀中,我們可以超越時(shí)空,與智者對(duì)話,汲取智慧,為自己的人生幸福奠基。

閱讀不會(huì)呈現(xiàn)立竿見影的效果,但長久堅(jiān)持,必將展現(xiàn)厚積而薄發(fā)的力量。

2022年我國出版的圖書有哪些?

2022年我的年度書籍是《命運(yùn)》。

《命運(yùn)》是中國當(dāng)代作家蔡崇達(dá)創(chuàng)作的長篇小說,首次出版于2022年9月。重點(diǎn)寫了99歲的阿太蔡屋樓預(yù)感大限將至,對(duì)匆匆趕來的曾孫“黑狗達(dá)”講起自己的故事:從她9歲時(shí)跟阿母燒香問卜講起,看著阿母向神明詰問丈夫的下落;15歲時(shí)被神婆預(yù)言“到老無子無孫無兒送終”,卻被命運(yùn)安排成了神婆的兒媳婦;婚后到處求醫(yī)問藥,但肚子始終沒一點(diǎn)動(dòng)靜;陸陸續(xù)續(xù)收養(yǎng)了三個(gè)孩子(北來、西來、百花),在丈夫楊萬流被逃臺(tái)國軍抓了壯?。ê髮C(jī)逃到馬來西亞)、婆婆去世的家庭變故下,想方設(shè)法靠著幾畝地和打零工養(yǎng)活了一大家人;把北來、西來送到在馬來西亞經(jīng)商的丈夫身邊,張羅著百花的婚事;北來、西來在馬來西亞發(fā)了跡,在小鎮(zhèn)捐款建樓,成了故鄉(xiāng)的名人;子女們也有了自己的子女,蔡屋樓發(fā)現(xiàn)“想要的都有了,可以去死了”,開始念叨“死亡”,熱衷于參加死亡觀摩團(tuán);念叨了一年又一年,三個(gè)子女去世了,孫子成年禮了,孫子結(jié)婚了,孫子有孩子了,孫子的孩子成年了……追蹤死亡多年后,蔡屋樓的故事走到了落幕時(shí)分,死亡成了她親密的舊友。她終是生下了自己的命運(yùn),成為自己命運(yùn)的“母親”。

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