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關于英語語言學論文范文參考
隨著對 英語 文化 學習的不斷深入,隨著英語重要地位的不斷確立,英語語言學的研究工作也越來越深入。下文是我為大家整理的關于英語語言學論文 范文 參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
關于英語語言學論文范文參考篇1
淺探英語語言學中的幽默話語
幽默是指在人類交際的過程中，能夠引人發(fā)笑的話語、動作和表情等，其內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)形式多種多樣，比例幽默話語、幽默動作、幽默音樂等等。因為人們的交際活動多依賴于語言，所以幽默也多來源于話語當中。
一、英語語言學中的幽默話語
在繁忙的生活中，幽默是一劑強力潤滑劑。幽默話語是借助于語言手段來表述幽默的。它是以語言為媒介，根據(jù)特定的情境下，以輕松詼諧的語調(diào)，機智、風趣、戲謔的話語風格，通過諷刺、夸張、映射、雙關等手法，來表達話語者自己的思想和觀點，并使受話者不知不覺地接受，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果和境界。幽默話語往往帶有一些意味深長的色彩，對揭露生活中的丑惡或不公平現(xiàn)象，還可以起到發(fā)人深省的作用。而對于受話者來說，要把話語和當時具體的語境線索結(jié)合起來，利用自己既有的語言知識和社會認知，去發(fā)現(xiàn)說話者的言外之意和要表達的真實意圖，才能真正的理解幽默，并從中獲得愉悅。
例如，“Mr Zhou have a sharp tongue，look out，it doesn’t cut your throat.”這句話看起來是像是在說舌頭，但是，我們把這句話放到語境中，就可以想到，這里的“a sharp tongue”并不是什么鋒利的舌頭，而是牙尖嘴利、毒舌的意思，是發(fā)話者幽默、含蓄、間接的表達方式。
二、幽默話語與合作原則
(一)合作原則
胡范疇認為，所謂幽默話語是語言的各要素通過變異和創(chuàng)造而出來的。而美國語言哲學家Grice則認為，幽默話語的作用是為了確保交際活動順利進行。Grice認為，在人們運用語言進行交際時，交際的雙方(發(fā)話者和受話者)還要遵守一些先決條件和原則，例如使用雙方都能熟練運用的語言、交談內(nèi)容是雙方都熟悉的話題，還有最重要的合作原則(cooperative principle，CP)。合作原則包括四個范疇，即數(shù)量準則、質(zhì)量準則、關聯(lián)準則和方式準則。在合作原則下，要求發(fā)話者和受話者者要端正態(tài)度，在談話中做到“一唱一和”，避免造成“雞同鴨講”“話不投機半句多”的情況。
(二)合作原則與幽默話語的關系
如果說要遵循“數(shù)量準則、質(zhì)量準則、關聯(lián)準則和方式準則”的合作原則是一位西裝革履、步態(tài)穩(wěn)健的中年人，那么幽默話語就是一位穿著休閑時尚、語態(tài)隨意輕松的新新人類。合作原則與幽默話語的結(jié)合，就是傳統(tǒng)沉穩(wěn)美與時尚活力沒的結(jié)合，在這種結(jié)合中，傳統(tǒng)的合作原則難免要接受新的挑戰(zhàn)，甚至在一定程度上被打破。以下，本文以數(shù)量準則和質(zhì)量準則為例，對合作原則與幽默話語進行舉例分析。
(1)幽默話語與數(shù)量準則
合作原則之質(zhì)量準則要求說話者和聽話者之間交談的內(nèi)容要包含適當?shù)男畔⒘俊５窃趯嶋H的語言環(huán)境中，我們常常需要打破這一數(shù)量原則，來起到幽默話語的喜劇效果。例如：
Jack：I saw Mr Green having lunch with a woman the day before yesterday.
Eason：Oh my god!Is she beautiful?
Jack：Yes，she is not only beautiful，but also young.
Eason：Dose Mrs Green know about it?
Jack：Of course.She was the young and beautiful woman.
在這段對話中，Eason理解的和Mr Green共進午餐的年輕貌美的女人應該是除了Mrs Green以外的其他女人，同時也不是Mr Green家里的其他女性親戚。而Jack如果不想引起誤會的話，應該直接說他前天看到Mr Green和Mrs Green共進午餐，但是為了引起Eason的好奇心，促使他進一步追問，就在第一句話中只說看到Mr Green與一位女性共進午餐，這雖然是違反了數(shù)量準則的，但也就此產(chǎn)生體現(xiàn)了幽默話語的有趣、逗樂原則。而Eason心理期待與實際情況之間的落差導致其認知的突然重構(gòu)，給交談雙方帶來樂趣，達到愉悅和反諷的效果。
(2)幽默話語與質(zhì)量準則
合作原則之質(zhì)量準則要求說話者不說自知是虛假的話，不說無稽之談，但是在幽默話語中，說話者經(jīng)常會采用諸如反語、夸張的休息手法。這樣雖然會打破“質(zhì)量準則”，但是帶來的幽默效果也是非常顯著的。在上世紀90年代即被引入中國并風靡十幾年的美國NBC情景劇《老友記》中就存在很多這樣的例子。例如：
Phoebe：You do not want to wine the lottery?
Rose：Uh surely I do，and I want to be the king of my own country.
通過思考并分析這段對話，我們得出Phoebe問Rose，你是否對有意*彩票，有沒有興趣去試一下自己的運氣，通過片中的特點情景和人物關系，我們可以看出Rose對彩票不感興趣，但是她沒有直接了當?shù)恼f“沒興趣”，而是采用了幽默話語說“想啊，我當然想，我還想當國家元首呢。”因為一個平民是幾乎沒有可能成為國家元首的，所以Rose的話語是違背了質(zhì)量準則的。但是，這種“有意違背”和“夸大其詞”正是這段對話的笑點所在。
三、幽默話語與指稱語
指稱語(indexicals)就是具有指稱功能的語言結(jié)構(gòu)形式，是日常生活中常見的語言現(xiàn)象。是發(fā)話人與受話人，在共同的知識環(huán)境、語言環(huán)境下，可以彼此理解的，映射出話語的，潛在的指稱義和指稱關系。當指稱語所指示的信息不明確或者出現(xiàn)謬誤，發(fā)話人的意思就是變得令人費解，幽默話語很可能就此產(chǎn)生。同時，指稱語還受到人文背景、社會文化、交際距離、環(huán)境等多種因素的影響。指稱語可以分為人稱指稱語、時間指稱語、地點指稱語等等，其中以人稱指稱語最為常見。我本文就以人稱指稱語為例，幽默話語和指稱語之間的關系。
人稱指稱語可以分為第一人稱、第二人稱和第三人稱，是對話參與者角色關系的客觀體現(xiàn)。第一人稱是發(fā)話人、第二人稱是受話人、第三人稱是話語談及的對象。在話語中，如果這種規(guī)則被打破，就會出現(xiàn)人稱指稱語不相對應的現(xiàn)象，可能會起到幽默效果。例如：
Jim was down the local pub with his mate Mark.
Jim：Do you know，Mark，I never kissed my wife before we were married.What about you?”
Mark：I don’t know，What was her maiden name?”
這段對話是Jim與Mark之間的酒后之言。Jim的提問，真正的意思是“Have you ever kissed your wife before you were married?” 在指稱語中，第二人稱是針對受話人而言的，談及的是隱私或傷痛，所以受話人Mark就采用了幽默話語來回避問題，輕描淡寫地將這一問題帶過去了，其機智幽默值得我們參照和學習。
四、關聯(lián)理論與幽默話語
從關聯(lián)理論的角度來看，受話者會故意曲解發(fā)話者的意圖，到處與發(fā)話者截然相反的信息，產(chǎn)生意外的幽默效果。例如：
Teacher：Tom，there were three peaches，ate one，how many would you have?
Tom：Three，tow outside and one inside.
Tom作為孩子，其對事物的思考方式不同于成人，因為無法認清老師出題的意圖，而給出出人意料的答案，起到了幽默的效果。
結(jié)語：
從上述討論中，我們可以看出，在不同語境中，人們會對對話意義、指稱語、 語言意義等的理解產(chǎn)生偏差或者錯位。幽默話語具有深層次的、含蓄的、深沉的、巧妙的作用，避免交際中的尷尬或難堪，增強語言表達的效果，可以起到愉悅交流、點綴生活的作用。
關于英語語言學論文范文參考篇2
淺談從建構(gòu)主義角度探析英語語言學教學
21 世紀 教育 的基點是終身學習，是不斷提出問題、解決問題的學習，是敢于打破狹隘的專業(yè)界限面向真實復雜任務的學習。在英語課程學習過程中，學生普遍認為英語語言學這門課更加的枯燥，無味和吃力。英語語言學課程涉及面廣、內(nèi)容多、概念多、理論多，理論性和實踐性都很強;同時英語語言學課時少，而語言學的發(fā)展引起的教學內(nèi)容不斷擴充，暴露出和教學時數(shù)有限之間日益嚴重的矛盾。因而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的教學理念和教學模式進行教學已經(jīng)不能適應新形勢下的教學過程，必須用一種更好的教學方式，使學生和老師盡快適應新形勢的要求。
隨著建構(gòu)主義學習理論的出現(xiàn)，提出了建構(gòu)主義的教學設計。建構(gòu)主義強調(diào)情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素，倡導以“學”為中心的理念。將建構(gòu)主義的教學理論引入到英語語言學教學過程中，進行了許多有益的嘗試，取得了顯著的效果。
1 建構(gòu)主義的四大要素
在 學習 方法 上建構(gòu)主義提倡的是教師指導下的以學生為主體的學習,在學習環(huán)境上要求是開放的、充滿意義解釋和建構(gòu)性的,理想的學習環(huán)境主要有情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成。
1.1“情境”：學習環(huán)境中的情境必須有利于學習者對所學內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就意味著在建構(gòu)主義學習環(huán)境下，要把為學生創(chuàng)設建構(gòu)意義的情境問題看作是教學設計的主要內(nèi)容之一?！霸谡n堂教學中播放有助于理解教學內(nèi)容的錄像、錄音、參與 社會實踐 、向?qū)W生提供網(wǎng)絡的豐富的學習資源等等，凡是有助于學習者理解掌握學習內(nèi)容的情境，都屬于情境創(chuàng)設的范疇?！?
1.2“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學習過程的始終。協(xié)作在一定意義上是協(xié)商的意思。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。
1.3“會話”：會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學習小組成員之間通過會話來商討如何完成規(guī)定的學習任務達到意義建構(gòu)的目標，怎樣更多地獲得教師或他人的指導和幫助等等，推進學習進程。在會話的過程中，每個學習者的思維成果(智慧)為整個學習群體所共享 ，因此會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。
1.4“意義建構(gòu)”：這是整個學習過程的最終目標。在學習過程中幫助學生建構(gòu)意義就要幫助學生對當前學習的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。
2 建構(gòu)主義環(huán)境下對英語語言學教學啟示
2.1強調(diào)以學為中心的設計
在建構(gòu)主義學習環(huán)境下，師生的地位、作用與傳統(tǒng)的教學發(fā)生了很大的變化。學生由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者。教師也不再是知識的灌輸者，而是教學環(huán)境的設計者、學生學習的組織者和指導者、知識的管理者，是學生的學術顧問。因此，教師要從前臺退到幕后，從“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩а荨?。在建?gòu)主義的語言學教學中，學習環(huán)境中要充分發(fā)揮學生的主動性，教師要為學生創(chuàng)設盡可能真實的情境去應用他們所學的知識。具體來說,英語英語語言學課程教學應該激發(fā)教學主體的主動性和積極性,強*學任務的適合性和針對性,注重教學環(huán)境的互動性和趣味性。
2.2強調(diào)學習環(huán)境的設計
建構(gòu)主義教學設計的重心便是學習環(huán)境的設計。這里的學習環(huán)境是一個支持和促進學習者自主探索、自主學習的場所。學習環(huán)境的設計應圍繞支持學習者開展有意義的學習來創(chuàng)設支持條件。它主要包括基于問題的學習環(huán)境的設計、合作學習環(huán)境的設計、真實情境的設計等。建構(gòu)主義學習環(huán)境的設計的宗旨是通過支持學習者的有意義學習，促進學習者的發(fā)展。
例如，在講授語言的任意性時，不少學生對于語言中音和義之間沒有必然的聯(lián)系這一屬性存在疑惑，原因是在語言中的確存在一些音和義有一定聯(lián)系的語言現(xiàn)象，如擬聲詞，對于這種問題，教師可以在深入講解之前，給學生布置一些任務，讓他們課前收集英語中的擬聲詞，并讓其與漢語中對應的擬聲詞相比較，然后以 報告 的形式在課上做出來，教師則在這一過程中起著引導、監(jiān)督、組織的作用，在學生做完報告后，教師做出歸納 總結(jié) 。
2.3教學任務的適合性和針對性
語言教學中任務的設置必須以學生的實際情況為前提,任務太困難或太容易都不利于學生主動建構(gòu)知識。在選擇英語語言學課程教學內(nèi)容時，應適當減少課堂教學內(nèi)容的廣度和深度。所選課堂教學內(nèi)容如下:語言、語言學、語音學、音系學、句法學、語義學、語用學、二語習得、語言與文化。明確學習任務,選擇訓練方式,使學生有足夠的機會進行練習。教師應懂得如何控制自己的情緒,并通過積極的語言來激勵學生。應及時地對正確回答問題,出色完成學習任務的學生進行表揚。如:Well done!Very good!Good job! Excel lent!這些詞語看似簡單,卻能給學生以信心和動力。同時,對學生的缺點和不足要多指導,少批評少責備。
3 建構(gòu)主義的教學評價
建構(gòu)主義評價觀具有幾個方面的特征。首先，診斷性和 反思 性是建構(gòu)主義學習評價的重要組成部分。這就意味著，學習者必須從事自我監(jiān)控、自我測試、自我檢查等活動，以診斷和判斷他們在學習中所追求的是否是自己設置的目標。其次，建構(gòu)主義評價觀認為評價是評價者和被評價者“協(xié)商”進行的共同心理建構(gòu)過程，評價受“多元主義”價值觀所支配。因此，建構(gòu)主義注重評價主體的多元化和評價方式的多樣化。再次，建構(gòu)主義認為，評價是學習者活動過程中的一個必然組成部分，而不是教學后的評價，它是一個持續(xù)性和實時性的鑲嵌過程。因此，建構(gòu)主義強調(diào)過程性評價，倡導“質(zhì)性”的方法。所謂過程性評價是在某項教學活動的過程中，為使活動效果更好而不斷進行的評價，它能及時了解階段教學的結(jié)果和學生學習的進展情況、存在問題等，以便及時反饋，及時調(diào)整和改進教學工作?？梢姡?gòu)主義評價觀提倡以學為中心的理念，更加關注學生的發(fā)展。
4 結(jié)束語
建構(gòu)主義教學觀為課堂教學提供了新模式,為習慣于被動式接受的學生闡釋了學習的新理念,從而為英語語言學課堂的教與學帶來了新的啟示和體驗。在英語語言學課堂教學中教授學習策略,引導學生自主學習及改進 教學方法 。這些方面有助于學生建構(gòu)知識,形成能力。
參考文獻
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[3]盛群力、__強.現(xiàn)代教學設計論[M].浙江教育出版社，2000
英語語言學課堂教學論文
英語語言學課堂教學論文范文
1建構(gòu)主義下的英語語言學課堂教學方式
建構(gòu)主義下的英語語言學課堂教學是人們不斷地深入認知。建構(gòu)主義說明了構(gòu)建學習觀點的意義以及觀念，建構(gòu)主義是人們獲取知識本質(zhì)與過程的認識。在建構(gòu)主義觀念指導中，在習英語對老師以及學生都提出了不同的要求。從學生這一主體分析，建構(gòu)主義要充分體現(xiàn)出學生的地位，英語教師作為課堂參與者以及組織者,應該把學生放在主體地位，同時還要密切關注學生的綜合素質(zhì)發(fā)展。在建構(gòu)主義下開展英語語言學課堂教育可以使學生弘揚個性、充分發(fā)揮自身潛能，每一個學生學習的自身基礎上提高英語能力。對英語教師來講，作為英語課堂教學的主要組織人員，應該在課堂上充分給學生創(chuàng)設教學情境，給學生良好的學習環(huán)境激發(fā)學生在學習中的主動性以及積極性。同時在課堂上通過對學生適當引導，使英語課堂逐步的向著構(gòu)建主義方向發(fā)展，建立互相信任的師生關系，保證提高英語課堂教學的質(zhì)量。
2構(gòu)建英語課堂教學的方式
在建立學習環(huán)境以及建構(gòu)學習英語理論時，應該隨時與學生為主體對象，在英語課堂教學中老師對學生而言是促進者、幫助者、指導者以及組織者，在課堂教學中充分調(diào)動學生學習的積極性，最終達到學生掌握知識和構(gòu)建主義下學習的目的。
2.1重視學生學習的主體地位
在建構(gòu)主義下學習英語可強調(diào)學生在英語學習中的主體地位，學生在建構(gòu)主義中學習英語是主動的，而不是由于受到外部*被迫接受學習。英語教師的教學效果關鍵是學生學習英語的積極性以及學習英語效果，學習英語成敗與否主要在于學生在學習的過程中有沒有主動積極的參與學習過程。只有學生明確學習目標主動學習，才能完成對英語知識的構(gòu)建。因此要在課堂中有效的教學要充分發(fā)揮學生在學習過程中的主體地位，作為老師積極主動的引導學生進行學習，只有把英語學習內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學生的內(nèi)在需求，變成個人積極主動的學習，學生才可以真正的把自己的潛能發(fā)展出來，建構(gòu)知識體系下的學習方式。重視學生的主體地位，就要讓學生積極主動的進行英語學習，作為英語教師要教會學生主動的學習并且及時的歸納英語知識，引導學生自覺的運用知識。提醒學生在學習英語的過程中要不斷地自我調(diào)整和掌控。
2.2重視學生個體特征
在學習的過程中學生應該根據(jù)已有的認知行為主動的選擇外部信息，對外部英語信息進行處理以及加工，英語知識是學生在學習的過程中逐步建立起來的整體內(nèi)容。因為學生理解英語知識是根據(jù)已有的背景以及經(jīng)驗進行構(gòu)建的'，所以每一個學生都會對同一知識結(jié)構(gòu)有不同理解，每個學生自主學習英語的過程中都印證自我個性以及特征，以往傳統(tǒng)的英語教學模式只會阻礙學生的創(chuàng)新能力，嚴重遏制了學生的個性。所以英語教師在講授知識時，要以人為本，尊重每一個學生的個性發(fā)展，充分給予學生弘揚自我個性以及體現(xiàn)價值的空間，保證每一位學生在已有學習基礎的能力上把自我個性進一步發(fā)展以及提高。教學的關鍵是學生之間互相合作，作為英語教師應該鼓勵每一位學生都參與到學習之中，推出主動交流、合理創(chuàng)新的英語學習氛圍。
2.3鼓勵學生自主學習
學習英語的過程就是語言不停結(jié)合的過程，這是從知識理論轉(zhuǎn)換到自身應用的一個過程，要想幫助學生成功的轉(zhuǎn)變掌握住學習知識的技巧，就要讓學生不斷主動參加實踐課程。建構(gòu)主義下開展英語語言學課堂知識就是強調(diào)每一位學生參與性以及能動性，所以在教學的過程中應該避免對學生實施“填鴨式”教育。建構(gòu)主義主要主張學生可以完成設置問題的情況下進行學習，所以作為老師可以采取任務型學習方法以及課題式學習方式進行教學，在英語教學的過程中從生活中尋找好的學習材料，讓學生實時參與并且參與解決問題的過程，引發(fā)學生建構(gòu)新知識的欲望。
2.4強*學互動
學生在學習英語的過程中，教師應該選取資料應該從英語網(wǎng)站、專著以及期刊等專業(yè)領域中獲取學生所需的資料，把這些資料以多種形式提供給學生，在給學生提供材料的同時把問題一起導入，和學生互相討論，讓學生在學習的過程中自己歸納語言。除此之外還應該及時的整理學生在閱讀中所遇到的問題，保證基于建構(gòu)主義下建構(gòu)英語教學模式把學生的思維能力進一步提高。
3結(jié)語
總而言之，隨著新課改不斷的深化改革，使英語語言學教學有了更多的理論指導、英語語言教學創(chuàng)新科教學模式以及方法，英語教師可通過和學生之間和諧互動，與各個學科之間的教學成果相互評價，使學生可以自主學習，提高學生建構(gòu)系統(tǒng)知識的能力。同時在建構(gòu)主義下實施英語語言學教學可以開展類型多樣的教學方式，促進英語教學質(zhì)量穩(wěn)定提升。
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語言不僅是思維和交際的工具,同時也是社會 文化 的反應,并制約人們的思維。下文是我為大家整理的關于英語語言文化論文 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
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淺探習語語言在英語中文化要素
1 歷史發(fā)展的文化要素
在歷史發(fā)展的長河中，由于受民族遷徙、異域民族入侵、民族內(nèi)部戰(zhàn)爭等因素的影響，語言被烙上了清晰的印痕。作為富含深層文化內(nèi)涵的英語習語，更是深受這些因素的影響。在英國歷史上，英法兩個國家戰(zhàn)爭不斷，其中以英法七年戰(zhàn)爭和英法百年戰(zhàn)爭最為著名，法國文化對英國文化影響很大，成為現(xiàn)代英語的三大來源之一。
例如習語French leav(e不辭而別)、French frie(s炸薯條)、stew in one’s own juic(e自作自受)等。其中Frenchleave 指在 18 世紀的法國流行一種參加宴會的客人不向主人告辭而自行離去的習俗。而在法語中，也有“英國式告辭(不辭而別)”之說。這也是兩國人相互調(diào)侃的方式之一。歷史上羅馬人曾經(jīng)統(tǒng)治英國達四百年之久，古羅馬文化對英國文化的影響烙印深刻。英語中受古羅馬文化影響的習語俯拾皆是，像Do in Rome as the Romans do(入鄉(xiāng)隨俗)、Rome was not built in a da(y冰凍三尺，非一日之寒)等。歷史上英國和荷蘭為爭奪海上的霸主地位，兩個國家在短短 26 年(1652 年至 1678 年)中就進行了2 次戰(zhàn)爭，雙方勝負各半。
為了發(fā)泄對戰(zhàn)爭失敗的不滿，英國人喜歡把交戰(zhàn)國的名稱賦予某種貶義加以丑化。諸如習語I’m a Dutchman， if..(.如果我……，我就不是人)、beat the Dutc(h了不起)、Dutch uncl(e嚴厲訓斥者)等都是英國人諷刺荷蘭人粗魯、莽撞無禮的最好例證。到近代，兩次世界大戰(zhàn)和一些地區(qū)的局部沖突，都對英語產(chǎn)生了影響。習語the fifth colum(n第五縱隊)就產(chǎn)生于這一時期。1936 年 10 月，西班牙首都馬德里受到德國法西斯軍隊和西班牙叛軍的聯(lián)合進攻，在進攻前的動員大會上，西班牙叛軍將領Emilio Mola公開宣稱，叛軍和德國聯(lián)軍的四個縱隊正在向馬德里展開猛攻，并且他的第五縱隊也已經(jīng)在馬德里城內(nèi)展開活動。后來英語習語the fifthcolumn 專門用來指代被別國收*了而顛覆自己國家的叛徒或別國派入的間諜。
2 島國地理環(huán)境中“海的文化”要素
自然環(huán)境對文化的形成也有直接的影響?！疤囟ㄎ幕谋磉_方式是由特定的地理環(huán)境造就的”。(王葆華，2010)英國島國四面環(huán)海，英語習語的形成深受這種特殊的“海的文化”影響。大多數(shù)英國人以 捕魚 為生，因此魚是日常生活中的主要食品。和魚相關的習語在英語中俯拾皆是，像nEither fish nor fow(不倫不類)、The best fish swimnear the bottom(好貨難求)、cool fis(h怪人)、fish in the air(緣木求魚)、There are plenty more fish in the se(a天涯何處無芳草)等。
長期海上生活中積累的 經(jīng)驗 也反映在習語語言中，如know the rope(s掌握竅門)、cut and ru(n三十六計走為上)、take the wind out of someone’s sai(l先發(fā)制人)、sail under false colour(s假冒偽劣)等。其中 sail under falsecolours 指中世紀海盜猖獗期間，海盜船上常常懸掛假旗號，以便于接近其他船只而不引起對方的警惕。后來人們就用此習語指代“假裝”或“冒充”的東西。此外，習語carry coals to Newcastl(e多此一舉、畫蛇添足)來歷是指煤都紐卡斯爾的煤礦儲量豐富，如果生意人想運送煤碳到這個城市的話，那肯定會血本無歸。由于島國上的可耕土地很少，所以英國人特別注重畜牧業(yè)的發(fā)展，畜牧業(yè)中也留下了很多與之相關的習語。
比如lose one’swoo(l大發(fā)雷霆)，因為羊毛能給牧羊人帶來客觀經(jīng)濟效益，如果沒有了羊毛，也就斷了財路，人當然平靜不了。再比如Much cry and little woo(l雷聲大，雨點小)，指的是羊叫起來聲音很大，但產(chǎn)出的羊毛卻很少。
3 風俗習慣的文化要素
作為一種特定的社會現(xiàn)象，風俗習慣是“一個群體的習慣和準則的總和，群體人員的創(chuàng)造和遵循是其存在的前提基礎”。(Worsley， 2008)身處在特定的社會風氣和傳統(tǒng)習慣的氛圍之中，人們的日常生活不但受到影響，語言也必然會體現(xiàn)出這些影響。例如習語let one’s hair down(身心輕松)就是英國早期習俗的體現(xiàn)。
古時英國的婦女不論地位高低，在任何場合都把自己的頭發(fā)梳洗得整整齊齊，但是當她們回到家中獨自一人時，為了身心的放松，就把頭發(fā)披散下來，習語“身心放松”的含義由此產(chǎn)生。另一個例子是來源于中世紀的英國生活習俗，在餐桌中間往往放置的是鹽器，賓主落座時，鹽器上首坐的是貴賓，而下首坐的是一般客人或隨從，習語above the sa(lt德高望重的地位)和below the sa(lt無足輕重的地位)由此產(chǎn)生。
面包、牛奶、黃油和奶酪是英國人日常食物的主要組成部分，習語中也體現(xiàn)出了這些食品的重要地位，如bread and butter(生計之需)、bread and chees(e日常食品)、take the bread outof someone’s mou(th搶某人的飯碗)、like a hot knife throughbutte(r易如反掌)、cry over spilt mil(k覆水難收)、half a loaf isbetter than no brea(d聊勝于無)等。
4 宗教信仰的要素影響
文化的一個不可或缺的組成部分就是宗教信仰，它滲透到人類的精神生活、社會生活和語言交際體系中。早在公元 3 世紀初，英國就設立了__教會，因此大多數(shù)英國人信仰基督__信上帝。祈求上帝保佑時，英國人會用手指在胸前劃十字，口中說God bless me ;罵人時說God damn you ;不愿意某事發(fā)生時說God forbid ;人死了說depart to God。在信徒的眼中，上帝無所不能，一切萬物、包括人類在上帝面前都微不足道。
習語Manproposes， God dispose(s謀事在人，成事在天)充分體現(xiàn)了這種思想。直接來自《圣經(jīng)》中的 故事 和比喻的習語也有很多，如來自《舊約·但以理書》第五章的習語handwriting on the wal(l不祥之兆)說的是巴比倫王伯沙撒(Belshazzar)繼承了父親的王位后窮奢極欲、荒淫無度。一日，他邀大臣一千多人在宮中狂飲，許多金銀器皿被拿出來待客，席間宮墻上突然有一手伸出來并寫下三個神秘的詞，大家看后無人能解，于是趕緊把先知但以請來來解字。但以解釋說 ：你的統(tǒng)治地位已結(jié)束，你的國度將傾裂。果然，當夜伯沙撒就遇刺身亡。類似來自《圣經(jīng)》的習語還有很多，如make bricks without straw(巧婦難為無米之炊)、at the eleventh hou(r關鍵時刻)、theparting of the way(s緊要關頭)、in sackcloth and ashe(s悲痛懺悔)等。
5 神話寓言的要素影響
世界 文化不僅相通，而且相互影響?！?英語的 發(fā)展史是外來詞匯的變異積累過程，也是受民族的 文學作品逐漸浸潤、融合、變異的進化過程。”(Herrnst Ein， 2009)民族神話、 傳說 和 寓言故事 在 語言的發(fā)展變化過程中都留下了深深的烙印。希臘羅馬神話和伊索寓言是影響英語習語的兩大主要文化要素。
古希臘是西方文明的發(fā)源地，希臘神話的最大特點是“兼具人之外形和情感的神令自然人悟其之渺小”。(Turner，2009)古羅馬神話是由古希臘神話發(fā)展變化而來，到公元前的最后 3 個世紀，羅馬詩人維吉爾(Virgil)、奧維德(Ovid)把希臘神話的內(nèi)容移植到羅馬神話中，把希臘神話里的人物名稱換成羅馬使用的拉丁文名稱，創(chuàng)作出希臘—羅馬神話的結(jié)合體。
英語習語中有許多就是直接來自這種結(jié)合體。例如under theros(e嚴守秘密)這個習語指的是一天，愛與美之女神維納斯(Venus)在不惑之年還背著丈夫、兒子與情人偷偷幽會，不料剛好被沉默之神哈坡克拉提斯(Harpocrates)無意中撞見。維納斯的兒子丘比特(Cupid)知道這件事后非常氣憤，但又怕此事傳出去后對父親和自己不利，苦思良久后心生一計，他摘下一朵美麗的玫瑰花送給哈坡克拉提斯，肯求他不要把這件事聲張出去，沉默之神對丘比特發(fā)誓會嚴守秘密。還有類似的習語如the web ofPenelop(e永遠完不成的任務)、sword of Damocle(s隨時到來的危險)、Pandora’s Bo(x萬惡之源)、apple of discor(d爭斗起因)、Achilles’hee(l致命弱點)等都來自希臘羅馬神話。
寓言是習語的另一個主要來源，“寓言在流傳的過程中被濃縮并升華為習語”。英語習語的重要來源是《伊索寓言》，如習語dog in the mange(r損人不利己)講的是有一只愚笨之極狗，由于它自己不能吃馬槽里的干草，便向正在津津有味吃草的馬嚎叫，也不讓馬吃草的故事。類似的習語還有sour grape(s酸葡萄)、cry wol(f虛張聲勢)、a wolf in sheep’s clothin(g偽裝友善的敵人)、nourish a viperin one’s bosom(養(yǎng)奸護惡)等。
6 文學作品的文化要素
出自文學巨匠筆下精彩的故事情節(jié)、富有教益的哲理和涵義深刻的詞句常常成為習語的另一個重要的素材來源。文學語言對習語的來源貢獻在于以下四個方面“精彩詞句、故事情節(jié)、鮮明人物和歷史習語”。
(徐振忠，2010)莎士比亞的作品是公認的對英語習語貢獻最多的來源之一。莎士比亞作品的習語大體可分為兩類 ：一種來自劇作的故事情節(jié) ;一種來自作品的詞句。莎士比亞劇作中的人物性格鮮明，情節(jié)生動，劇中內(nèi)容常常被引申成為習語。如hoist by one’s own petar(d害人反害己，搬起石頭砸自己的腳)出自《哈姆雷特》[3 幕、4 場 ]，早期的*箱被稱作petard，戰(zhàn)爭是用于炸開敵人堅固的城池。但由于當時的爆破技術還很不成熟，引爆人點燃*后還沒等自己撤離，*就爆炸了，結(jié)果當然是引爆人與敵人同歸于盡了。
類似的習語還有one’s pound offles(h合法但不合理的要求)、a horse of a different colou(r另外一回事 ;截然不同)等。莎士比亞作品語言簡潔優(yōu)美、寓意深刻，許多習語就是直接來自作品的詞句。如bay atthe moo(n空嚷、徒勞)在《裘里斯 · 凱撒》第四幕第三場里的原文是 ：I had rather be a dog， and bay the moon。原文中bay 被用作及物動詞，而現(xiàn)代英語傾向于用作不及物動詞，因此加了介詞at。類似的習語還有flutter the dovecotes(鬧得雞犬不寧)《[柯里奧拉納斯》]、paint the lil(y多此一舉)《[約翰王》]、the world is someone’s oyste(r隨心所欲)《[溫莎的娘兒們》]、thereby hangs a tal(e說來話長)《[馴悍記》]等。
英國文壇還有其他許多對世界文學有較大影響的文學巨匠，如喬叟、米爾頓、柯勒律治、拜倫、狄更斯等。他們的作品也對英語習語產(chǎn)生了很大的影響。如習語albatross round soneone’s nec(k提醒某人不犯錯誤之物)出自柯勒律治的長詩《老水手之歌》。
信天翁是一種海鳥，可以在睡覺時翅膀不煽動并浮在空中，據(jù)說隨便殺死信天翁會招致厄運?？吕章芍蔚脑姼柚兄v述了一位水手由于自己的大意，射殺了一只信天翁，結(jié)果在航行途中他麻煩不斷，還差點喪命。后來他才悟出個中的緣由，上岸后他把那只信天翁的尸體掛在脖子上，以表達自己示懺悔的心情。來自文學作品的習語還有all hell breaks loose(鬧翻天)(米爾頓，《失樂園》)、at sixs and seven(s雜亂無章)(喬叟，《特洛萊斯和克麗西德》)、mind one’s ey(e小心謹慎()狄更斯，《巴納比·拉奇》)等。
結(jié)語
語言學家Hudson指出 ：“語言特征和文化特征常常難分彼此”。(Hudson， 2011)習語的形成與其語言所屬的民族文化更是密不可分，“文化是孕育培植習語的溫床”(McMordie， 2006)，如果對習語的文化背景沒有認真的研究，就難以理解它們其中的深刻含義。本文只從六個方面粗略討論了影響習語形成的文化要素，以期希望對英語習語 愛好 者在今后的學習過程中正確理解習語的文化內(nèi)涵和恰如其分地運用習語方面有所啟迪和幫助。
關于英語語言文化論文范文篇2
淺析中學生英語語言文化意識的培養(yǎng)
摘要：語言意識的培養(yǎng)，在大學英語教學中較為廣泛，但是在中學英語教學中較少提及。我國小學已普遍開設英語課程，中學生已具備一定的英語基礎，培養(yǎng)學生的語言意識是有可行的。良好的語言意識有利于學生將來的 英語學習 ，學習者能更好地運用英語，減少交際中的障礙，并進行成功交際，培養(yǎng)學生語言意識是有必要的。本文主要從建構(gòu)理論，認知的過程出發(fā)，并結(jié)合我國中學英語教學的實際，說明在中學英語教學中培養(yǎng)語言文化意識的重要性，以及如何培養(yǎng)學生的語言文化意識。
關鍵詞：英語教學;文化知識;語言意識培養(yǎng)
1.引言
傳統(tǒng)的中學英語教學，側(cè)重于單詞和語法等語言知識點的教學，它培養(yǎng)的是學生某一方面的技能。但是語言的學習是為了運用，交際，從這一角度來看，傳統(tǒng)英語教學的弊端突顯出來。
根據(jù)認知語言學，語言意識指語言的固有能力來處理信息，是洞察語言本質(zhì)和功能的語言能力。本文中的語言意識，在中學英語教學過程中，將表現(xiàn)為是由文化、政治、社會和習俗等方面組成的。
語言是文化的載體，學習一種語言，不僅僅要掌握語言點知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯的基本技能，更重要的是學習蘊含于語言之中的文化現(xiàn)象和文化背景知識，包括政治，經(jīng)濟，文化等多方面，從而培養(yǎng)英語思維。語言意識的培養(yǎng)正是這一要求的體現(xiàn)。語言是交流的工具，有一定的語言意識，了解目的語的文化背景知識， 思維方式 ，交際也就更能達到理想效果。
2.文化與語言的關系
文化通常被定義為在一定的社會或者社會一部分范圍內(nèi)流行的一套價值觀念和信仰，是一個社會的整個生活方式，一個民族的全部活動方式。語言是人類生活的重要組成部分。(王建坤，2008)徐行言在《中西文化比較》(2004)中，對文化的理解與概括分為一下幾個方面：
把文化看作是一個包含多層次、多方面內(nèi)容的綜合體，用它來概括人類創(chuàng)造和積累起來的全部物質(zhì)與精神財富以及人們的生活方式。把文化理解人類精神現(xiàn)象或觀念形態(tài)的總和;強調(diào)文化作為人的社會行為與習俗的意義;把文化視作人類的藝術活動及富有儀式性的民俗活動的概括;把文化理解為一個社會的傳統(tǒng)行為形式或全部社會遺產(chǎn)。
根據(jù)裴文的表述，語言與文化的關系分為以下幾種(參見王建坤，2008)：(1)語言是一種文化;(2)語言是文化的工具;(3)語言是文化傳播的載體;(4)語言是文化的形式;(5)語言與文化相互作用。由此可見離開了內(nèi)容，離開了語言的內(nèi)涵，就談不上語言。語言學習需要和文化學習結(jié)合起來，語言教學的同時也必須了解文化，這樣才能真正地更好地運用語言。
3.從建構(gòu)主義看語言中的文化教學
建構(gòu)主義是認知理論的一個分支，是學習理論的一個分支，是學習理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展。最早由瑞士著名心理學家皮亞杰(J. Piaget)于20世紀60年代提出。(范琳，2003)一般認為，建構(gòu)主義學習理論源于皮亞杰，后經(jīng)布魯納、維果茨基等教學 教育 心理學家不斷發(fā)展和完善。
建構(gòu)主義是源自 兒童 認知發(fā)展的理論，由于個體的認知發(fā)展和學習過程密切相關，因此利用建構(gòu)主義可以較清楚地說明學習過程的認知規(guī)律。建構(gòu)主義認為，學習不是信息簡單地從外到內(nèi)的單項輸入，而是通過新信息與學習者原有的知識經(jīng)驗雙向的相互作用而實現(xiàn)的。
我們所說的語言文化意識的培養(yǎng)，正是基于此，培養(yǎng)學生的文化意識，在教學中進行一定的文化導入。文化導入是一種通過引導的方式讓學生主動建構(gòu)語言與文化知識的一種 方法 ，促進學生的英語綜合運用能力的提高。該方法主張教師在一定的教學環(huán)境中，對學生進行引導，激發(fā)學生的思考，促進學生主動進行新信息和原有知識的建構(gòu)，從而培養(yǎng)學生對文化的敏感性，以及處理文化信息的靈活性，最后獲得綜合運用英語能力的提高。
4.培養(yǎng)語言文化意識是跨文化交際能力的需要
由于技術的發(fā)展，旅游的興旺，經(jīng)濟和政治體系變化，移民方式的改變，人口增長等原因，人們與來自不同文化背景的人的交流日益增多;人們?nèi)找嬲J識到文化會對交流產(chǎn)生微妙和深刻的影響。我們學習語言就不可避免地接觸到所學語言國家的交際文化。在不同民族和國家的文化中，既有共性也存在差異，而這些差異是由于歷史文化背景、地理環(huán)境、傳統(tǒng)習慣和思維方式的不同，在語言表達上表現(xiàn)為差異，這些差異的存在可能妨礙文化和語際的正常交流。
英語的學習最終的目的是交流和交際，是為了更好的跨文化交流，將中國博大精深的文化傳播出去，吸收外國文化的精華。在教學中滲透文化意識，了解英語國家文化，有助于提高學生的交流能力和跨文化交流能力，克服與不同文化背景中的人們相互理解過程中的障礙，促進交際的成功。
5.交際教學法的弊端
巴克斯(2004，參見孫鳴，2007)認為，業(yè)內(nèi)人士大都默認為：交際法不僅是先進的方法，而是唯一正確的學習語言的方法。根據(jù)語言學家威多森(Widdowso ，H. G. 1991,參見孫鳴，2007)對交際教學法的分析與評價，交際教學法注重讓學習者用語言做事，表達觀念和完成各種交際行為。
它強調(diào)“做”、“自然學習”和“自然語言使用”，在學習如何得體地使用語言的過程中，學習者會不經(jīng)意地學習語言，通過“做”而“知”。交際教學法所關注的是給學習者創(chuàng)造使用該語言的條件和情景，而不是我國現(xiàn)階段英語教學的詞句和語法。
從認知角度來看，外語學習的認知過程始于陳述性知識。陳述性知識是有關某物是事實的知識，是人有意識掌握的、可以陳述的、以命題方式儲存在大腦中的事實、概念、或觀念構(gòu)成的信息。(孫鳴，2007)心理語言學研究表明，語言的使用是以認知為基礎的(桂詩春，2002，參見孫鳴，2007)語言的認知設計陳述性知識，而語言的使用則涉及程序性知識。
近幾年，交際教學法盛行于我國英語教學中。結(jié)合我國英語教學的實際，交際教學法的不足之處日益顯現(xiàn)出來。交際教學法所主張的由“做”而“知”， 忽視了外語學習認知過程中陳述性知識的作用，不符合外語學習認知過程及其規(guī)律，并不適合我國英語教學環(huán)境。
而提倡在教學中進行文化滲透，培養(yǎng)學生語言文化意識，更符合外語學習認知的過程及規(guī)律，語言的認知過程和認知結(jié)構(gòu)需要有文化的參與。
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